« Le Sanctuaire et l'évangile », prédication en direct par le Pasteur André Viller, 16/10/2021

« Vol au dessus d'un nid de Paraboles », prédication en direct par Patrice Durieux-Trouilleton, 09/10/2021

Comme nous l’avons vu tout le trimestre, Moïse est le mortel central dans Deutéronome. Sa vie, son caractère, ses messages imprègnent le livre. Bien que, oui, Deutéronome parle de Dieu et de Son amour pour ‘am yisra’el, « le peuple d’Israël », Dieu a souvent utilisé Moïse pour révéler cet amour et parler à Son peuple d’Israël. Maintenant, pendant que nous arrivons à la fin du trimestre, la fin de notre étude de Deutéronome, nous arrivons aussi à la fin de la vie de Moïse, du moins sa vie sur terre.

Le Nouveau Testament est saturé de l’Ancien. C’est-à-dire que les écrivains inspirés du Nouveau Testament ont cité les écrivains inspirés de l’Ancien comme source d’autorité. Jésus Lui-même dit: « Il est écrit » (Mat. 4:4), ce qui signifie: « Il est écrit dans l’Ancien Testament » et Il dit « afin que les Écritures soient accomplies » (Marc 14:49, LSG) – ce qui signifie les Écritures de l’Ancien Testament. Et quand Jésus rencontra les deux disciples sur la route d’Emmaüs, au lieu de faire un miracle pour leur montrer qui Il était, « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui Le concernait » (Luc 24:27, LSG). Qu’il s’agisse de citations directes de l’

L’une des choses fascinantes sur la Bible, en particulier l’Ancien Testament, est le fait qu’elle se réfère ou fait allusion à elle-même; c’est-à-dire, les derniers écrivains de l’Ancien Testament se réfèrent à ceux antérieurs, les utilisant, eux et leurs écrits, dans leurs déclarations. Le Psaume 81, par exemple, remonte au livre de l’Exode, puis cite presque mot pour mot le préambule des dix commandements lorsque le psalmiste écrit: « Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait monter du pays d’Égypte » (Ps. 81:10, LSG).

Deux mots apparaissent tout au long de la Bible: souviens-toi et oublie. Les deux se réfèrent à quelque chose d’humain, quelque chose qui se passe dans nos esprits. Les deux sont des verbes, et ils sont opposés: se souvenir, ce n’est pas oublier, et oublier, ce n’est pas se souvenir.

Un simple fait de la vie nous suit tous: nous sommes des pécheurs. Parfois, nous entendons certains « experts » déplorer l’idée chrétienne de la dépravation générale de l’humanité, mais tout ce que l’on a à faire c’est de regarder les nouvelles pendant un ou deux jours ou de parcourir de façon rapide l’histoire de l’humanité, et la véracité de cette doctrine chrétienne deviendra évidente.

C’est une triste histoire: une personne jeune, dans ce cas une femme de 22 ans, est diagnostiquée d’une maladie mortelle. Une tumeur au cerveau. Même avec toutes les merveilles de la médecine moderne, rien ne pouvait être fait, si ce n’est prolonger l’agonie jusqu’à l’inévitable. Mais cette jeune femme, « Sandy », ne voulait pas mourir. Donc, elle avait un plan. Après sa mort, sa tête serait mise dans un gel profond, dans une cuve d’azote liquide, dans l’espoir de préserver ses cellules cérébrales. Et là, elle attendrait, cinquante ans, cent ans, mille ans, jusqu’à ce que dans le futur, quand la technologie serait assez avancée, son cerveau, composé de connexions neuronales, soit alors téléchargé dans un ordinateur. Et, oui, Sandy pourrait « vivre » longtemps, peut-être même pour toujours. 

Les chrétiens de la plupart des églises parlent de la loi et la grâce et comprennent la relation entre les deux. La loi est la norme de sainteté et de justice de Dieu, et la violation de cette loi est un péché. « Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3:4, LSG) Et parce que nous avons tous violé cette loi – « Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché » (Gal. 3:22, LSG) – seule la grâce de Dieu peut nous sauver. « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. » (Eph. 2:8, LSG).

Les trois premiers chapitres de Deutéronome ont été essentiellement une leçon d’histoire, rappelant aux gens ce qu’ils avaient vécu jusqu’à ce stade. Au moment où nous passons au chapitre quatre, la leçon d’histoire passe en mode sermon. Le récit des évènements ne servait pas seulement d’histoire; au contraire, il y avait un but, leur montrer la puissance et la grâce de Dieu agissant parmi le peuple, et que quand bien même ils étaient désobéissants, le Seigneur allait encore honorer Son alliance envers eux.