En avertissant les Galates contre le légalisme, Paul a écrit: « S’il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. » (Gal. 3:21, LSG). Bien sûr, s’il y avait une loi quelconque qui puisse « donner la vie », ce serait la loi de Dieu. Et pourtant, le point de vue de Paul est que, pour nous en tant que pécheurs, même la loi de Dieu ne peut pas donner la vie. Pourquoi? « Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient » (Gal. 3:22, LSG).

En tant qu’êtres humains, nous sommes toujours (idéalement) en apprentissage. En fait, la vie elle-même est une école. « Dès les temps les plus reculés, les Israélites fidèles avaient donné les plus grands soins à l’instruction de la jeunesse. Le Seigneur avait ordonné que dès la plus tendre enfance on fût instruit au sujet de Sa bonté et de Sa grandeur, telles qu’elles sont révélées plus particulièrement dans Sa loi, et illustrées par l’histoire d’Israël. Le chant, la prière, et l’enseignement des Écritures devaient s’adapter aux jeunes intelligences. Pères et mères devaient enseigner à leurs enfants que la loi de Dieu est l’expression de Son caractère, et que c’est en recevant dans le cœur les principes de la loi qu’on reproduit en soi-même l’image de Dieu. L’enseignement se faisait surtout oralement; cependant, les enfants apprenaient aussi à lire les caractères hébraïques; et les rouleaux de parchemin contenant l’Ancien Testament faisaient l’objet de leurs études. » – Ellen G. White, Jésus-Christ, p. 51.

La plupart des étudiants de la Bible connaissent l’histoire de Genèse 1-3 et son groupe de personnages: Dieu, Adam, Ève, les anges et le serpent. Le décor est un magnifique jardin dans un paradis appelé « Éden ». L’intrigue semble suivre une série logique d’évènements. Dieu crée. Dieu instruit Adam et Ève. Adam et Ève pèchent. Adam et Ève sont bannis de l’Éden. Cependant, un examen plus approfondi des premiers chapitres de la Genèse, notamment sous l’angle de l’éducation, permettra de mieux comprendre la distribution des rôles, le contexte, l’histoire.

Le livre des Proverbes dit: « Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Éternel; et la science des saints, c’est l’intelligence » (Proverbes 9:10, LSG). Le Seigneur étant la source de toute vraie connaissance, de toute véritable éducation; toute éducation chrétienne devrait diriger nos esprits vers Lui et vers Sa propre révélation sur Lui-même. Par la nature, par la Parole écrite, par la révélation de Christ dans cette Parole écrite, nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour arriver à une relation salvatrice avec notre Seigneur, et, en effet, pour L’aimer de tout notre cœur et de toute notre âme. 

Quitter les gloires du ciel, l’adoration des anges et la communion du Père était un sacrifice inimaginable. Jésus est venu dans ce monde de souffrance et de mort pour révéler le caractère d’amour du Père, pour reconquérir l’affection de la race humaine et pour racheter toute l’humanité. « Le prix de notre rédemption ne sera estimé à sa juste valeur que lorsque les rachetés se tiendront avec le Rédempteur devant le trône de Dieu. 

La mort expiatoire de Christ est universelle, c’est-à-dire, qu’elle s’adresse à tous ceux qui ont vécu, quels que soient le lieu et le moment. Ainsi, l’évangile s’adresse à tous les groupes linguistiques, à toutes les cultures et à tous les milieux. Il comble les fossés ethniques. C’est la très bonne nouvelle que Jésus, dans Sa vie, Sa mort et Sa résurrection, a triomphé des principautés et des puissances de l’enfer. L’évangile parle de Jésus. Il est mort pour nous et vit maintenant pour nous. Il est venu une fois pour nous délivrer de la pénalité et de la puissance du péché et Il revient pour nous délivrer de la présence du péché. Il est mort de la mort que nous méritons pour que nous puissions vivre la vie qu’Il mérite. En Christ, nous sommes justifiés, sanctifiés et glorifiés.

Comme nous l’avons dit dans une leçon précédente, rien n’est plus argumenté éloquemment pour la puissance de l’évangile qu’une vie transformée. Les gens peuvent contester votre théologie. Ils peuvent débattre des doctrines. Ils peuvent remettre en cause votre compréhension des Écritures, mais ils remettront rarement en cause votre témoignage personnel sur ce que Jésus signifie pour vous et ce qu’Il a fait dans votre vie.

Un dicton dit: « l’union fait la force ». D’une part, c’est vrai. Avezvous déjà remarqué que vous êtes beaucoup plus motivé à faire des exercices physiques si vous le faites avec un groupe de personnes que si vous devez le faire seul chaque jour? Beaucoup de gens se joignent aux clubs de santé, aux gymnases et aux installations d’entrainement parce qu’ils croient qu’ils feront plus d’exercices et qu’ils en profiteront mieux s’ils sont en groupe.

Plus nous étudions la vie de Jésus, plus nous nous émerveillons sur Sa capacité d’accepter et d’encourager les gens. Bien qu’Il ait adressé des reproches cinglants aux chefs religieux de Son temps, Il a accueilli avec joie ceux qui luttaient contre le péché, qui étaient affligés par la culpabilité et qui se sentaient désespérément condamnés. Sa grâce était pour eux. Sa miséricorde s’étendait même aux pécheurs les plus infâmes. La profondeur de Son pardon était infiniment plus profonde que la profondeur de leur péché. Son amour n’avait pas de limites.

Jésus se souciait sincèrement des gens. Il était plus préoccupé par leurs besoins que par les Siens. Sa vie était totalement centrée sur les autres. Son ministère était un ministère de compassion. Il répondait aux besoins physiques, mentaux et émotionnels des gens autour de Lui, et ainsi, leurs cœurs furent ouverts aux vérités spirituelles qu’Il enseignait. Quand Il guérissait les lépreux, ouvrait les yeux des aveugles et les oreilles des sourds, délivrait ceux qui étaient possédés des démons, nourrissait les affamés et prenait soin des nécessiteux, les cœurs étaient touchés et des vies transformées.