Dans l’Évangile de Jean, lorsqu’on demandait à Jésus qui Il était, Il répondait par le terme qui désigne la divinité. « JE SUIS » était une référence sans équivoque à l’Éternel Lui-même, qui était apparu à Moïse dans le buisson ardent. « JE SUIS CELUI QUI SUIS », dit-Il à Moïse (Ex 3:14). Et ce même Dieu, le « JE SUIS », s’est alors « [fait] chair, et … a habité parmi nous, [plein] de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père » (Jn 1:14, LSG).

Le thème « JE SUIS » est omniprésent dans l’Évangile de Jean. Le verset de cette semaine reflète ce thème: « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » (Jn 14:6, LSG). Le « JE SUIS » est la Lumière du monde, le Pain de vie, la Porte, le bon Berger et le vrai Cep.

Nous pouvons voir dans l’Évangile de Jean tout ce que Jésus avait dit et fait qui révèle qu’Il est le Messie (hammashiah), le Christ, venu en Israël. Et Il était venu, en effet, comme l’un d’entre eux, un Juif né à Bethléhem, comme les Écritures l’avaient prédit.

Pourtant, comme l’a écrit Jean, « Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l’a pas connu » (Jn 1:10, Bible Annotée). Il était dans le monde, le monde a été fait par Lui, et pourtant, le monde ne L’a pas connu? C’est une déclaration étonnante. Et, comme nous pouvons le voir dans Jean et dans les autres Évangiles, beaucoup de gens ne connaissaient pas Jésus alors qu’ils auraient dû Le connaitre, surtout à cause de tout ce qu’Il avait dit et accompli. De plus, les Écritures de l’Ancien Testament pointaient vers Lui.

Tout au long de l’Évangile de Jean, il y a une diversité de personnes d’origines, de croyances et d’expériences diverses – qui témoignent toutes de l’identité de Jésus.

« Voilà l’Agneau de Dieu » (Jn 1:36, LSG). « Nous avons trouvé le Messie » (Jn 1:41, LSG). « Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit » (Jn 1:45, LSG). « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d’Israël » (Jn 1:49, LSG). « …ne serait-ce point le Christ? » (Jn 4:29, LSG). « …nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde » (Jn 4:42, LSG). « Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jn 6:68, LSG). « …je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde » (Jn 11:27, LSG). « Je sais une chose, c’est que j’étais aveugle et que maintenant je vois » (Jn 9:25, LSG). « Voici votre roi » (Jn 19:14, LSG). « … Je ne trouve point de crime en lui » (Jn 19:6, LSG). « Mon Seigneur et mon Dieu! » (Jn 20:28, LSG).

Jésus ne se contentait pas seulement de dire des choses étonnantes sur Lui-même, sur qui Il est, sur le Père qui L’a envoyé, ou sur Son origine. Il montrait également qui Il est par les miracles et les signes qu’Il accomplissait. Certains disaient ouvertement à propos de Jésus: « Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que n’en a fait celui-ci? » (Jn 7:31, LSG).

Jésus soutenait Ses paroles par des actions qui prouvaient leur véracité. Mais au fur et à mesure que les évènements se déroulaient, une division commença parmi le peuple. La guérison de l’homme près de la piscine de Béthesda attira la colère de certains dirigeants. La discussion à Capernaüm, après la multiplication des pains, aboutit au rejet de Jésus par les foules. La résurrection de Lazare créa la foi chez certains, mais déclencha chez d’autres une hostilité qui conduira au procès et à l’exécution de Jésus.

Qui étaient les Samaritains? Le royaume d’Israël du nord avait été fait captif par les Assyriens en l’an 722 Av. JC. Pour créer une stabilité politique, les Assyriens dispersèrent leurs captifs dans tout leur empire, et des captifs d’autres nations furent amenés pour peupler le royaume du nord, et ceux-ci devinrent les Samaritains, qui pratiquaient leur propre forme de judaïsme.

Les relations, cependant, n’étaient pas bonnes entre eux et les Juifs. Par exemple, les Samaritains étaient contre la reconstruction du temple au retour des Juifs de Babylone. Les Samaritains, quant à eux, avaient construit leur propre temple, sur le mont Garizim. Mais ce temple fut détruit par le souverain juif Jean Hyrcan en l’an 128 Av. JC.

Il est clair que Jésus avait donné de puissantes preuves scripturaires pour appuyer les affirmations qu’Il faisait à propos de Lui-même, y compris: « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle » (Jn 6:47).

Mais ce n’est pas tout. Il y a la transformation d’eau en vin; la multiplication de quelques morceaux de pain pour nourrir des milliers de personnes; la guérison du fils d’un officier; la guérison du paralytique à la piscine de Béthesda; la restauration de la vue à un aveugle de naissance; la résurrection de Lazare d’entre les morts. L’évangéliste fait appel à une variété d’évènements et de personnes – Juifs, Gentils, riches, pauvres, hommes, femmes, dirigeants, roturiers, instruits et analphabètes – pour témoigner de qui est Jésus. Jean se réfère même au témoignage du Père Lui-même, et à l’Écriture, qui donnent tous des preuves de Son identité.

Notre première leçon portait sur la fin de l’Évangile de Jean, ce qui expliquait la raison pour laquelle il avait écrit son Évangile. La leçon de cette semaine revient au début de l’Évangile, où Jean, inspiré par le Saint-Esprit, expose la direction qu’il espère que le lecteur suive. Dans les premiers mots et les premiers paragraphes de leurs écrits, les auteurs du Nouveau Testament présentent souvent les thèmes qu’ils ont l’intention de couvrir. Il en va de même pour Jean, dont les thèmes sont présentés comme faisant partie d’un grand survol cos mique qui dépeint des vérités primordiales sur Jésus-Christ – des vérités qui remontent même à l’époque d’avant la création.

La Bible est claire que Jésus-Christ est le Fils éternel, un avec le Père, non dérivé et incréé. Jésus est le Créateur de toutes choses (Jn 1:1-3). Ainsi, Jésus avait toujours existé; il n’y a jamais eu un moment où Il n’a pas existé. Bien que Jésus soit venu dans ce monde et ait pris sur Lui notre humanité, Il avait toujours gardé Sa divinité, et à des moments précis, Jésus avait dit et fait des choses qui révélaient cette divinité.

Cette vérité était importante pour Jean, et c’est pourquoi, en racontant certains des miracles de Jésus, Jean les avait utilisés pour indiquer Sa divinité. Jésus n’avait pas seulement dit des choses qui révélaient Sa divinité, mais Il avait aussi soutenu Ses paroles par des œuvres qui manifestaient Sa divinité.

Pourquoi Jean avait-il écrit son Évangile? Voulait-il mettre l’accent sur les miracles ou sur certains enseignements spécifiques de Jésus? Quel était l’objectif principal de son Évangile?

Sous la puissance et l’influence du Saint-Esprit, Jean explique la raison d’être de son évangile. Il dit que beaucoup plus de choses auraient pu être écrites sur la vie de Christ (Jn 21:25), mais il s’est agit plutôt de quelques histoires qu’il a incluses afin que « vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jn 20:31, LSG).

La crucifixion de Jésus avait porté un coup aux espoirs et à la foi de Ses disciples. Ce fut un weekend sombre pour eux, car non seulement ils luttaient avec les nouvelles de la mort de leur Maitre, mais ils craignaient aussi pour leur propre vie (Jn 20:19).