Dès le début, Abraham voulait être utilisé par Dieu pour la mission. Cette vérité peut être vue, par exemple, dans Genèse 18, quand Dieu l’avertit de ce qui allait arriver à Sodome et Gomorrhe. « Car le Seigneur, l’Éternel, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes » (Amos 3:7, LSG). Et dans l’histoire de Sodome et Gomorrhe, « Son serviteur le prophète » était Abraham. 

Dieu peut parfois nous sortir de notre zone de confort et faire de nous Ses témoins. Parfois, ce changement peut être utilisé pour accomplir Ses desseins, comme dans l’exemple de la dispersion des hommes à la tour de Babel. « Et le dessein de Dieu fut atteint par le moyen même employé par les hommes pour en empêcher la réalisation. » Ellen G. White, Patriarches et prophètes, p. 93. Abraham, quant à lui, était parti de son pays natal vers une autre destination (Genèse 12) comme moyen de témoignage. Les disciples de Jésus étaient passés du fait d’oeuvrer uniquement parmi leur propre peuple (Actes 3) au fait d’oeuvrer aussi pour les autres (Actes 8:1-4). Dans Actes 1:8, Jésus établit un principe d’évangélisation: ils devraient commencer localement, à Jérusalem et en Judée, puis aller en Samarie et, finalement, jusqu’aux extrémités de la terre.

Le thème d’un Dieu missionnaire est d’actualité tout au long de l’Écriture. Le thème d’un Dieu missionnaire est d’actualité tout au long de l’Écriture. C’est le fil conducteur de l’histoire humaine, et cela démontre le dessein de Dieu pour Sa création. En outre, il consolide la révélation divine avec un objectif principal: la restauration de l’image de Dieu en Ses enfants déchus (comparer à Col. 3:9, 10; 1 Jean 3:2).

La mission ne trouve son origine et son but qu’en Dieu. La mission n’avait pas commencé avec l’appel d’Abram (Genèse 12:1-4) ni avec l’Exode (Exode 12:31-42). Même la venue de Jésus-Christ sur terre (Matt. 1:18-25) et les voyages missionnaires de Paul (Actes 13:4-14:26), ne marquaient pas le début de la mission. Cette mission avait commencé avec Dieu Lui-même, quand Il a créé l’univers et plus tard l’humanité (Genèse 1:26, 27).

Il y a quelques années, l’un de nos magazines adventistes avait publié une parabole sur un marécage épouvantable. Au fur et à mesure que les gens passaient le long du chemin qui le traversait, ils étaient souvent embourbés et s’y enfonçaient. Leurs cris pouvaient être entendus dans tout le village voisin. C’était terrible.

Tôt ou tard, les évènements des derniers jours se dérouleront. Nous ne savons exactement quand et comment. Mais la Bible nous a donné suffisamment de détails. Une sorte de législation imposant l’observation du dimanche, contrairement à l’observation du quatrième commandement, aura lieu. Apocalypse nous a révélé les questions cruciales en jeu, les acteurs cruciaux impliqués, et dans les grandes lignes, Dieu nous a dit ce qui se passera quand, en contraste avec l’adoration de Celui « qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » (Apo. 14:7, LSG), les habitants, tous « ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé » (Apo. 13:8, LSG), adoreront la bête et son image. En d’autres termes, tous ceux qui ont choisi de suivre le Seigneur Jésus-Christ et d’obéir à Ses commandements, leurs noms restent dans le livre de vie. Il vaut donc mieux être dans le registre de Dieu que dans les registres des hommes.

Au XVe siècle, les vallées piémontaises, situées dans les Alpes au nord d’Italie, abritaient les Vaudois, un peuple déterminé à rester fidèle à sa compréhension de la Bible. En raison de leur loyauté inébranlable envers Christ, ils furent férocement persécutés. En 1488 après JC, les Vaudois de la vallée de Loyse furent brutalement assassinés par l’Église romaine à cause de leur foi.

Une autre vague de persécution eut lieu au XVIIe siècle, lorsque le duc de Savoie envoya une armée de 8 000 hommes sur leur territoire et demanda à la population de la région de cantonner ses troupes dans leurs maisons. La population fit ce qu’il demandait, mais il s’agissait d’une stratégie visant à faciliter l’accès des soldats à leurs victimes. Le 24 avril 1655, à 4 h du matin, le signal fut donné pour que le massacre commence. Cette fois, le nombre de victimes s’éleva à plus de 4 000.

Lorsque nous étudions les évènements de la fin des temps en ce qui concerne la marque de la bête, un point crucial qui ressort est la différence entre la façon dont Dieu opère et la façon dont l’ennemi des âmes opère. Comme nous l’avons étudié, les questions centrales du grand conflit entre Christ et Satan portent sur la loyauté, l’autorité et l’adoration. Les prophéties décrivant la puis- sance de la bête dans Apocalypse 13, la petite corne dans Daniel 7, et le « fils de la perdition » dans 2 Thessaloniciens 2, parlent toutes d’une puissance qui usurpe l’autorité de Dieu, ordonne la loyauté, et introduit un système d’adoration contrefait. Les agents de ces puissances du mal font usage de la force, de la coercition, et parfois de pots-de-vin et de récompenses, tout cela dans le but de forcer l’adoration

C’était l’un de ces magnifiques matins de septembre à Chicago. Alors que le soleil se levait sur le lac Michigan, que les banlieusards luttaient contre les embouteillages sur les autoroutes Kennedy et Eisenhower, et que les enfants se rendaient à l’école, une histoire effrayante a commencé à émerger et à faire peur aux habitants de Chicago. Des personnes tombaient tragiquement malades, et certaines mouraient quelques heures seulement après avoir pris des capsules de Tylenol. Des tests ont révélé que chacune des capsules contenait du cyanure de potassium, un poison mortel. Un individu dérangé avait trafiqué le médicament. À ce jour, on ne sait qui avait commis cet acte odieux.

Le thème du grand conflit est résumé dans Apocalypse avec le symbolisme de deux femmes: l’une revêtue du soleil, dans Apocalypse 12, et l’autre vêtue d’écarlate, dans Apocalypse 17. Le symbole frappant de la femme revêtue du soleil, dans la gloire éblouissante de Christ, se trouve dans Apocalypse 12. Elle est fidèle à son véritable époux, Jésus. Elle n’est pas souillée par la corruption des fausses doctrines. Dans toute la Bible, une femme pure symbolise l’épouse de Jésus, ou la véritable église. Dans Jérémie 6:2, le prophète dit: « La belle et la délicate, je la détruis, la fille de Sion » (LSG). Le prophète utilise l’expression « fille de Sion » ou une femme fidèle pour décrire le peuple de Dieu. (Voir aussi Eph. 5:25-32 et Os. 2:20).